A Terceira Controvérsia Secreta

Nos últimos anos, uma controvérsia tem se acirrado em torno do que é comumente conhecido como o "Terceiro Segredo de Fátima". O foco dessa controvérsia é a alegação de que o Vaticano tem acobertado o verdadeiro conteúdo do Terceiro Segredo e tentado deturpar a mensagem de Nossa Senhora de Fátima. Antes de entrarmos nos detalhes dessa controvérsia, vale a pena revisar a história e o contexto do Terceiro Segredo.

O Segredo das "Três Partes Distintas"

Foi durante a terceira aparição da Virgem Maria às três crianças, Lúcia dos Santos, Jacinta e Francisco Marto, em 13 de julho de 1917, que Nossa Senhora revelou o "Grande Segredo". O fato de existir um Segredo de imensa importância tornou-se tão conhecido que, no mês seguinte, as crianças foram detidas por um administrador do governo local, com o objetivo de obrigá-las a revelar o Segredo e impedi-las de continuar recebendo as aparições de Nossa Senhora. As crianças se recusaram a revelar o Segredo, mesmo sob ameaça de morte do administrador.

Foi somente em 1941 que se tornou público que o Segredo era composto de "três partes distintas". Em sua  Terceira Memória , datada de 31 de agosto de 1941, a Irmã Lúcia escreveu, em obediência ao seu Bispo: "...o Segredo é composto de três partes distintas, duas das quais irei revelar agora. A primeira parte é a visão do Inferno... A segunda parte refere-se à devoção ao Imaculado Coração de Maria."

A primeira e a segunda partes do segredo

A Irmã Lúcia recebeu ordens de seu bispo para ampliar o que já havia escrito. Em sua  Quarta Memória , datada de 8 de dezembro de 1941, a Irmã Lúcia apresentou o relato mais detalhado das duas primeiras partes do Segredo:

"Sacrificai-vos pelos pecadores e dizei muitas vezes, especialmente sempre que fizerdes algum sacrifício:  Ó meu Jesus, é por amor a Vós, pela conversão dos pecadores e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria ."

Enquanto Nossa Senhora pronunciava essas últimas palavras, abriu as mãos mais uma vez, como fizera nos dois meses anteriores. Os raios de luz pareciam penetrar a terra, e vimos como que um mar de fogo. Mergulhados nesse fogo estavam demônios e almas em forma humana, como brasas transparentes e incandescentes, todas enegrecidas ou com um tom de bronze polido, flutuando na conflagração, ora erguidas no ar pelas chamas que emanavam de seu interior, juntamente com grandes nuvens de fumaça, ora caindo de volta para todos os lados como faíscas em enormes incêndios, sem peso nem equilíbrio, em meio a gritos e gemidos de desespero, que nos horrorizaram e nos fizeram tremer de medo… Os demônios podiam ser distinguidos por sua semelhança aterradora e repulsiva com animais assustadores e desconhecidos, negros e transparentes como brasas incandescentes. Aterrorizados e como que implorando por ajuda, olhamos para Nossa Senhora, que nos disse, com tanta bondade e tanta tristeza:

"Vistes o Inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para salvá-las, Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. Se fizerdes o que vos digo, muitas almas serão salvas e haverá paz. A guerra vai terminar; mas se as pessoas não cessarem de ofender a Deus, uma guerra pior eclodirá durante o pontificado de Pio XI. Quando virdes uma noite iluminada por uma luz desconhecida, saibais que este é o grande sinal que Deus vos dá de que Ele está prestes a castigar o mundo pelos seus crimes, por meio de guerras, fome e perseguições à Igreja e ao Santo Padre."

"Para evitar isso, virei pedir a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a Comunhão Reparadora nos Primeiros Sábados. Se os Meus pedidos forem atendidos, a Rússia se converterá e haverá paz; caso contrário, espalhará os seus erros pelo mundo, causando guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre sofrerá muito, várias nações serão aniquiladas. No fim, o Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrará a Rússia a Mim, e ela se converterá, e um período de paz será concedido ao mundo. Em Portugal, o dogma da Fé será sempre preservado; etc. Não conte isso a ninguém. Francisco, sim, pode contar-lhe."

"Ao rezar o Rosário, diga após cada mistério:  Ó meu Jesus, perdoai-nos os nossos pecados, livrai-nos do fogo do inferno. Aliviai as almas do purgatório, especialmente as mais abandonadas."

Em 1946, vários historiadores de Fátima conseguiram obter informações mais precisas sobre certos pontos importantes junto à Irmã Lúcia:

P:  "Quando você recebeu permissão do Céu para revelar o Segredo?"

A.  "Em 1927, aqui em Tuy, na capela; mas a permissão não se aplicava à terceira parte do Segredo."

P:  "Então, você já falou sobre isso com seu Pai Confessor?"

A.  "Sim, imediatamente."

P:  "O que ele disse?"

A.  "Ele me ordenou que escrevesse o Segredo, exceto a terceira parte. Acho que ele não a leu. Devolveu-a para mim. Pouco depois, tive outro Diretor Espiritual que me ordenou que a queimasse; depois disso, ele me ordenou que a escrevesse novamente!"

A irmã Lúcia sorriu ao recordar esses episódios.

P:  "Parece lamentável que o segredo não tenha sido divulgado antes da guerra?"

A.  "Isso teria sido lamentável se o Bom Deus quisesse me apresentar ao mundo como profetisa; mas creio que essa não era a Sua intenção. Além disso, penso que em 1917 Ele poderia ter me ordenado a falar, enquanto me ordenou a permanecer em silêncio, e Sua ordem foi confirmada por Seus representantes. Penso, então... que Deus não quis usar-me a não ser para lembrar ao mundo da necessidade de evitar o pecado e de reparar as ofensas contra Ele por meio da oração e da penitência. Ademais... eu talvez tivesse estragado a obra de Deus. O silêncio tem sido para mim uma grande graça. Agradeço ao Bom Deus por isso; e constato que tudo o que Ele faz é bem feito!"

P:  "Ao escrever O Segredo, você citou literalmente as palavras da Virgem Maria?"

A.  "Sim; quando escrevo, tento citar literalmente. Depois, desejei escrever O Segredo, palavra por palavra."

P:  "Tem certeza de que relatou tudo?"

A.  "Acho que sim, e escrevi as palavras na mesma ordem em que foram ditas."

P:  "A Virgem Santíssima realmente mencionou o nome de  Pio XI ?"

A.  "Sim. Naquela época, não sabíamos se ele era um Papa ou um rei; mas a Virgem Santíssima falou de  Pio XI ."

P:  "Mas a guerra não começou durante o reinado de Pio XI?"

A.  "A anexação da Áustria foi a causa decisiva. Quando o Tratado de Munique foi concluído, minhas irmãs (religiosas) se alegraram dizendo que a paz havia sido preservada. Ai de mim! Eu sabia que não era bem assim!"

P:  "Essa 'luz estranha' na noite de 25 para 26 de janeiro de 1938, os astrônomos chamam de Aurora Boreal. O que você acha dela?"

A.  "Acho que se tivessem examinado bem a situação, teriam percebido que, levando em conta as circunstâncias em que essa luz apareceu, não era e não poderia ter sido uma aurora boreal."

P:  "No Segredo, a Virgem Santíssima diz: 'Para evitar isso, virei pedir a consagração da Rússia, etc.' Ela veio?"

A.  "Sim, Ela entrou no meu quarto em 10 de dezembro de 1925, com o Menino Jesus, pedindo os cinco primeiros sábados do mês... Depois, em 1929, na capela de Tuy, Ela pediu a consagração da Rússia."

P:  "Em que estágio exato nos encontramos no período mencionado no Segredo?"

A.  "Penso que vocês estão no período em que a falsa doutrina propagará seus erros por todo o mundo"  (Mais sobre Fátima, Pe. Montes de Oca).

A terceira parte do segredo

Em suas memórias publicadas, a Irmã Lúcia não escreveu nada que revelasse explicitamente a terceira parte do Segredo. Simplesmente permaneceu um segredo. Em outubro de 1943, porém, após a Irmã Lúcia se recuperar de uma grave doença, ela foi instruída por seu bispo (que temia que a terceira parte do Segredo morresse com ela) a registrá-la por escrito. A Irmã Lúcia disse sobre esse evento: "Ordenaram-me que escrevesse a parte do Segredo que Nossa Senhora revelou em 1917 e que ainda mantenho secreta por ordem do Senhor. Disseram-me para escrevê-la nos cadernos em que me instruíram a manter meu diário espiritual ou, se preferir, escrevê-la em uma folha de papel, colocá-la em um envelope, fechá-lo e lacrá-lo"  (A verdade sobre o Segredo de Fátima, Pe. Joaquín Alonso) .

A Irmã Lúcia tentou obedecer, mas sentiu-se impedida por causas que, em suas palavras, "não eram naturais". Finalmente, Nossa Senhora apareceu-lhe novamente e deu-lhe forças para cumprir a ordem do Bispo. Em 9 de janeiro de 1944, a Irmã Lúcia escreveu ao seu Bispo: "Escrevi o que me pediu; Deus quis pôr-me à prova um pouco, mas, no fim, esta era de fato a Sua vontade:  (a terceira parte do Segredo)  está selada num envelope e encontra-se nos cadernos..."  (Ibid.).  A partir desta declaração, muitos inferem que a Irmã Lúcia escreveu dois documentos: um num envelope selado e outro nos seus cadernos pessoais.

A Irmã Lúcia enviou o envelope lacrado ao seu Bispo (Bispo da Silva de Leiria, Portugal) em 17 de junho do mesmo ano. No envelope lacrado, a Irmã Lúcia escreveu:  Por expressa ordem de Nossa Senhora, este envelope só poderá ser aberto em 1960 pelo Cardeal Patriarca de Lisboa ou pelo Bispo de Leiria . Ela também pediu ao Bispo da Silva que o envelope lacrado "fosse definitivamente aberto e lido para o mundo ou por ocasião de sua morte ou em 1960, o que ocorresse primeiro".  Dois anos depois, quando questionada pelo Cônego Barthas sobre o motivo dessa data, ela respondeu: "Porque Nossa Senhora assim o deseja"  (Fatima, Marveille du XXe Siècle, Cônego Barthas) .

Mais tarde, o Bispo da Silva colocou esse envelope em um envelope lacrado de sua propriedade com a inscrição: "Este envelope, com seu conteúdo, será confiado a Sua Eminência o Cardeal D. Manuel, Patriarca de Lisboa, após a minha morte" . No entanto, isso nunca aconteceu; em vez disso, por razões nunca totalmente esclarecidas, vieram ordens de Roma para entregar o envelope ao núncio papal, juntamente com os cadernos da Irmã Lúcia e fotocópias de todos os seus escritos arquivados na cúria de Leiria. Isso foi realizado em 16 de março de 1957, e todos esses documentos foram entregues ao Vaticano.

Logo depois, tornou-se público que o Papa Pio XII havia pessoalmente tomado posse de pelo menos parte desses documentos. Um jornalista da revista  Paris-Match , Robert Serrou, foi autorizado a fazer uma reportagem fotográfica sobre os aposentos papais em 14 de maio de 1957. Ele foi recebido pela governanta alemã do Papa, Madre Pasqualina. O Sr. Serrou viu um pequeno cofre de madeira sobre uma mesa, com a inscrição  Secretum Sancti Officii (Segredo do Santo Ofício) . Quando lhe perguntou o que era, Madre Pasqualina respondeu: "O Terceiro Segredo de Fátima está lá dentro..."

Numerosas autoridades da Igreja prometeram que o "Terceiro Segredo" seria de fato revelado em 1960, incluindo o Cardeal Cerejeira de Portugal e os Cardeais Vaticanos Ottaviani e Tisserant. Mas o Papa Pio XII faleceu em outubro de 1958. Quando chegou 1960, o mundo expectante foi informado de que João XXIII havia decidido não atender aos "desejos de Nossa Senhora". Um comunicado de imprensa do Vaticano, datado de 8 de fevereiro, declarava: "Diante da pressão exercida sobre o Vaticano, alguns querendo que a carta fosse aberta e divulgada ao mundo, outros, supondo que ela possa conter profecias alarmantes, desejando que sua publicação fosse retida, os mesmos círculos do Vaticano declaram que o Vaticano decidiu não tornar pública a carta da Irmã Lúcia e mantê-la rigorosamente lacrada."

"A decisão das autoridades do Vaticano baseia-se em vários motivos: 

1. A Irmã Lúcia ainda está viva. 

2. O Vaticano já conhece o conteúdo da carta. 

3. Embora a Igreja reconheça as aparições de Fátima, não se compromete a garantir a veracidade das palavras que os três pastorinhos afirmam ter ouvido de Nossa Senhora."

"Nessas circunstâncias, é muito provável que o Segredo de Fátima permaneça, para sempre, sob absoluto sigilo. "

Em 17 de março de 1990, o Cardeal Silvio Oddi, que fora amigo íntimo de João XXIII, declarou que o Terceiro Segredo "...não tem nada a ver com Gorbachev. A Virgem Santíssima estava nos alertando contra a apostasia na Igreja"  (Il Sabbato, 17 de março de 1990) .

Em uma carta pessoal ao professor Baumgartner de Salzburgo, Áustria, o cardeal Luigi Ciappi revelou: "No Terceiro Segredo está predito, entre outras coisas, que a grande apostasia na Igreja começa no topo"  (Católico, março de 2002) .

Muitos ficaram surpresos, portanto, quando em 26 de junho de 2000 o Vaticano revelou o que alegava ser o verdadeiro Terceiro Segredo de Fátima; pois o texto desta versão do segredo não era uma mensagem de Nossa Senhora. Em vez disso, era a suposta descrição de uma visão adicional concedida às três crianças na Aparição de Julho. O Vaticano tentou então interpretar a visão e pôr fim à questão. Imediatamente, os críticos começaram a expressar suas suspeitas e uma avalanche de evidências começou a surgir. As críticas e as evidências se dividem em três categorias gerais: 

1) que o "texto da visão" é uma fraude completa; 

2) que o "texto da visão" pode ser válido, mas sua interpretação pelo Vaticano é falsa; 

3) que o "texto da visão" pode ser válido, mas o Vaticano está acobertando a existência de um texto adicional — as palavras de Nossa Senhora explicando a visão e ligadas às palavras: "Em Portugal, o dogma da Fé será sempre preservado; etc."  

A Irmã Lúcia sempre afirmou que o Segredo de Fátima tem três partes. Mas será que a terceira parte tem duas? As evidências de que sim começaram já em 1952, quando o Papa Pio XII enviou um jesuíta austríaco, o Padre Joseph Schweigl, para interrogar a Irmã Lúcia em seu convento em Coimbra. Após a entrevista, que ocorreu em 2 de setembro, o Padre Schweigl declarou: " Não posso revelar nada a respeito do Terceiro Segredo, mas posso dizer que ele tem duas partes: uma diz respeito ao Papa. A outra parte é a continuação lógica — embora eu não possa dizer nada — das palavras: 'Em Portugal, o dogma da Fé será sempre preservado etc. '"

De fato, que o Terceiro Segredo continha as  palavras de Nossa Senhora já havia sido revelado pelo especialista em Fátima, Cônego Casimir Barthas, após sua entrevista com a Irmã Lúcia sobre o Terceiro Segredo, nos dias 17 e 18 de outubro de 1946. Barthas afirmou: " O texto com as palavras de Nossa Senhora foi escrito pela Irmã Lúcia e colocado em um envelope lacrado ". Mas a versão do Vaticano sobre o Terceiro Segredo não continha  nenhuma palavra de Nossa Senhora !

O Cardeal Ottaviani também entrevistou a Irmã Lúcia sobre o Terceiro Segredo, em 1955. Mais tarde, em 1967, ele revelou: " Ela escreveu em uma folha de papel o que Nossa Senhora lhe disse para dizer ao Santo Padre ". É fato notório que Ottaviani já havia lido o Terceiro Segredo nessa época e, portanto, não poderia estar enganado. Então, onde está esse papel com as  palavras de Nossa Senhora para o Santo Padre ?

Terceira Controvérsia Secreta — Parte II

Irmã Lúcia com o Bispo da Silva em 1946

Existiram duas Irmãs Lúcia?

Este tipo de assunto é bastante desagradável por si só, pois evoca memórias de teorias da conspiração absurdas. Não valeria a pena mencioná-lo nesta série, não fosse o fato de que algumas fontes bastante sérias sugerem que a Irmã Lúcia da época do Concílio Vaticano II não era a mesma pessoa que a Irmã Lúcia da época anterior ao Vaticano II. A teoria, se verdadeira, explicaria muitas das dificuldades encontradas por aqueles que acreditam que o Terceiro Segredo de Fátima ainda não foi totalmente divulgado publicamente. Explicaria por que a Irmã Lúcia aparentemente nunca reclamou disso. Explicaria a absurda "confissão" que a Irmã Lúcia supostamente fez sobre a "data de 1960". Explicaria por que a Irmã Lúcia da época do Vaticano II parecia tão despreocupada e alegre, enquanto a Irmã Lúcia da época anterior ao Vaticano II era sempre vista como tão séria e preocupada. Mas aí reside o perigo: pode-se dar muita credibilidade à evidência por uma questão de preferência, em vez de por seus méritos. Pode-se  preferir  acreditar nisso e, portanto, presumir demais.

Existiram duas Irmãs Lúcia?

Irmã Lúcia em 1946. Será a mesma pessoa da "Irmã Lúcia" de 1967?

"Irmã Lúcia" em 2000. Ela corresponde à de 1967, à de 1946 ou a ambas?

Tendo esse perigo bem claro em mente, pretendemos apresentar uma visão equilibrada das evidências fotográficas, juntamente com a opinião científica sobre o tema do envelhecimento facial.

O raciocínio por trás da teoria é o seguinte: Irmã Lúcia era uma freira Doroteia quando revelou os dois primeiros Segredos, juntamente com a existência do terceiro. Alguns anos depois, em 1948, obteve permissão para praticar sua vida religiosa em um claustro rigoroso. Foi enviada ao Carmelo de Coimbra, onde, naturalmente, raramente foi fotografada. 

Ela só apareceu em público em 1967, nas comemorações do 50º aniversário das aparições. Nessa ocasião, ela aparece um pouco diferente das fotos tiradas apenas 20 a 25 anos antes. Mas ninguém percebeu isso, porque as fotos mais antigas eram praticamente desconhecidas — apenas fotos dela quando jovem, na época das aparições, haviam sido amplamente divulgadas. Assim, acredita-se que houve uma mudança para evitar conflitos sobre o terceiro Segredo, presumivelmente no início da década de 1960. Há relatos de que a verdadeira Irmã Lúcia morreu — ou mesmo que foi assassinada — mas não há evidências substanciais para corroborar essas alegações. Assim, examinaremos aqui apenas a teoria de que existiram duas Irmãs Lucia: uma "Irmã Lucia I" anterior a 1960 e uma "Irmã Lucia II" posterior a 1960.

Começamos com a breve descrição verbal da aparência da Irmã Lúcia, feita pelo autor William Thomas Walsh após entrevistá-la em 1946: "[Os dentes de Lúcia] eram grandes, salientes e irregulares, fazendo com que o lábio superior se projetasse e o inferior, pesado, pendesse, enquanto a ponta de seu nariz arrebitado se arrebitava ainda mais. Às vezes, seu rosto moreno sugeria uma natureza que poderia ser taciturna, teimosa e desafiadora, senão perversa. Mas a aparência era enganosa, pois sob o estímulo de qualquer emoção, os olhos castanho-claros podiam brilhar ou cintilar, e as pequenas covinhas que se formavam em suas bochechas quando ela sorria contribuíam para uma expressão bastante encantadora." ( Nossa Senhora de Fátima,  p. 11)

A seguir, apresentamos os pontos de divergência observados em um artigo  (As Duas Lucys — Fotos e Fatos)  da Dra. Marian T. Horvat, que extraímos e numeramos para facilitar a comparação com comentários científicos. Omitimos alguns pontos que parecem ser muito subjetivos. Para sermos justos, também omitimos quase todas as fotos fornecidas pela Dra. Horvat, que comparam a Irmã Lúcia de 1946 apenas com a "Irmã Lúcia" de idade avançada, e não com as fotos de 1967. Incluímos fotos do site oficial de Fátima (não se sabe, porém, se alguma dessas fotos foi alterada).

1) "A linha natural das sobrancelhas grossas e pesadas da Irmã Lúcia I é reta. As sobrancelhas estendem-se até a área da testa, acima do nariz, e além do canto interno dos olhos. As sobrancelhas da Irmã Lúcia II... não são retas, mas ligeiramente arqueadas e afinam-se; o arco começa diretamente acima do olho. Há um amplo espaço sem sobrancelhas acima do nariz, entre as duas sobrancelhas."

2) "Quando a Irmã Lúcia I sorri, suas bochechas parecem duas pequenas maçãs redondas. Embora as bochechas da Irmã Lúcia II estejam parcialmente cobertas por seus grandes óculos, parece claro que ela não possui essas protuberâncias."

3) "Não consegui encontrar nenhuma foto da Irmã Lúcia I, sorrindo ou séria, com as narinas abertas. Elas não se dilatam naturalmente. Todas as fotos da Irmã Lúcia II, no entanto, mostram-na com as narinas dilatadas. Elas se abrem naturalmente."

4) "Sob as bochechas rosadas da Irmã Lúcia I, há covinhas bem definidas... Mas as bochechas da Irmã Lúcia II são lisas e largas, sem rugas ou covinhas quando ela sorri."

5) "Em sua descrição da Irmã Lucy, Walsh também observa seu lábio superior proeminente e o 'lábio inferior pesado' que pende. Os dois lábios têm larguras diferentes. Os lábios da Irmã Lucy II, no entanto, são planos, finos, firmes e de largura igual."

6) "Quando a Irmã Lúcia I sorri, as extremidades de sua boca apontam para cima. Mas quando a Irmã Lúcia II sorri, as extremidades de sua boca apontam para baixo."

7) "Outra característica marcante de Lucy quando criança, que pode ser vista em suas fotos até os 40 anos, é um músculo protuberante no meio do queixo, tão pronunciado que forma uma covinha abaixo dele. Mas esse músculo nunca aparece nas fotos da Irmã Lucy II."

8) "O queixo da Irmã Lúcia I é forte, mas não proeminente. Ao contrário, o queixo da Irmã Lúcia II é bem definido. Esta última tem um maxilar quadrado, o que não aparece nas fotos da Irmã Lúcia I. O queixo da Irmã Lúcia I, embora mais jovem e não esteja acima do peso, recua acentuadamente em direção ao pescoço, com tendência a formar uma papada. Já o queixo da Irmã Lúcia II, apesar de mais velha e mais corpulenta, projeta-se para a frente e para fora. É tão proeminente que forma uma espécie de plataforma que se estende além do nariz."  Essa projeção, no entanto, não parece ser verdadeira em todas as fotos, como a da direita.

9) "...o perfil do nariz dela  (da Irmã Lucy I)  ... corresponde perfeitamente à descrição de Walsh, que observou que 'a ponta do seu nariz arrebitado era arrebitada'. No entanto, o nariz da Irmã Lucy II é arredondado na ponta, apontando ligeiramente para baixo."

10) "A Irmã Lúcia I tem dentes muito compridos e em mau estado... Não é indiscutível que a Irmã Lúcia II use dentadura... Ninguém substitui dentes ruins e feios por outros dentes ruins e feios... Além disso, como as dentaduras são artificiais, nunca mudam de aparência. Mas, às vezes, as gengivas da Irmã Lúcia II parecem inflamadas... outras vezes, parecem retrair... E se esses são os dentes naturais da Irmã Lúcia II, então são claramente diferentes dos dentes naturais da Irmã Lúcia I. Nesse caso, como explicar, a não ser que estejamos diante de duas pessoas diferentes?"  O Dr. Horvat não incluiu uma foto de 1967, como fazemos abaixo. Nessa foto de 1967 (no meio), os dentes são quase perfeitos.

Agora, analisaremos a opinião científica, extraída de um artigo dos agentes do FBI Michael A. Taister e Sandra D. Holliday e do odontologista forense H.I.M. Borman  (Comentários sobre o envelhecimento facial em investigações policiais, Forensic Science Communications, abril de 2000, vol. 2, nº 2) . Incluiremos números para referenciar os trechos mencionados acima. O enrugamento da pele não é um problema neste caso.

"Os sinais de envelhecimento biológico geralmente aparecem entre os vinte e trinta anos... Linhas ao redor da boca... tornam-se aparentes, e as linhas da extremidade do nariz até a parte lateral da boca se aprofundam progressivamente. Com o início dessas mudanças, pode haver também um afundamento da área da bochecha abaixo do... osso zigomático... (2, 4, 6)  Homens e mulheres de meia-idade podem apresentar sobrancelhas mais grossas e espessas do que em seus anos mais jovens...  (1—o oposto é visto nas fotos.)"

Tendências mais gerais relacionadas à idade que afetam a aparência e o perfil do rosto incluem o aumento da proeminência do queixo  (8) , a diminuição da convexidade do nariz esquelético  (9) e o alongamento dos lábios superior e inferior  (5) . Essas tendências são particularmente evidentes desde o nascimento até os dezoito anos, mas seus efeitos são vistos, embora menos dramaticamente, na idade adulta e além. Com o aumento da idade, o perfil esquelético do rosto humano começa a perder sua aparência distintiva e protuberante, à medida que as mudanças na forma e orientação do osso nasal levam a um achatamento das características faciais  (2, 3, 4, 6, 7) . Ao mesmo tempo, no entanto, o perfil facial de tecido mole tende a uma maior convexidade com o avanço da idade, demonstrando que a musculatura e a pele da cabeça e do rosto nem sempre acompanham o desenvolvimento do tecido ósseo subjacente  (1, 2, 4, 7) .

"Quando uma pessoa perde dentes... a demanda por suporte no osso ao redor dos dentes diminuirá. Isso leva a uma reabsorção óssea nessas áreas de desuso... A presença de menos tecido ósseo na maxila superior diminui a altura do rosto e faz com que a mandíbula inferior pareça mais proeminente  (8) .

"A substituição dos dentes naturais por próteses dentárias pode inibir, até certo ponto, a reabsorção óssea contínua nas mandíbulas superior e inferior, mas uma alteração na densidade, senão na espessura física, do tecido ósseo nas mandíbulas geralmente será aparente."

As mulheres costumam dizer que as sobrancelhas afinam com a idade avançada  (1)  e que os lábios perdem a firmeza  (5) . Portanto, considerando tudo isso, parece que quase todas as diferenças observadas pelo Dr. Horvat  podem  ser explicadas pelo envelhecimento. Embora seja preciso admitir que a diferença no queixo e na mandíbula entre 1946 e 2000 seja muito pronunciada, isso  também pode  ser explicado por diferenças de postura. As fotos mais antigas, que mostram um queixo retraído, podem ser devido à cabeça e ao pescoço estarem inclinados para trás, numa tentativa mais jovem de manter uma "boa postura". Se a cabeça também estivesse ligeiramente inclinada para baixo, o queixo também estaria um pouco mais para trás. Nas fotos mais recentes, a cabeça e o pescoço podem estar curvados para a frente, com a cabeça inclinada para cima, o que tende a projetar o queixo para a frente.

A imagem à direita mostra a capa de um livro publicado em 1976  (Fátima nas Palavras da Própria Lúcia) ; porém, a foto da capa supostamente foi tirada em 1963. Nela, a Irmã Lúcia aparece um pouco acima do peso e usa óculos. Sua cabeça está levemente inclinada para baixo, de modo que seu queixo não se projeta para a frente. Seus dentes parecem retos, mas isso está longe de ser conclusivo. É bem possível que ela tenha sido solicitada a emagrecer e a deixar de usar óculos para a aparição pública em 1967. Há, sem dúvida, diferenças entre esta foto e as de 1967, mas elas não parecem ser definitivas.

A diferença indiscutível está nos dentes. Que cenário possível pode explicar as diferenças dentárias, não apenas entre as fotos de 1946 e 1967, mas também entre ambas e as fotos de cerca de 2000? Examinamos alguns exemplos aqui:

Cenário 1:  A Irmã Lucia teve seus dentes problemáticos corrigidos com cirurgia dentária complexa ou prótese total antes de 1967.  Isso também poderia explicar outras diferenças faciais, como o queixo e a mandíbula. Mas então, como explicar os dentes curtos e os problemas de gengiva nas fotos mais recentes? Será que sua primeira prótese, que era boa, foi substituída por uma pior? Se ela não usou prótese total, mas apenas parcial ou coroas, será que seus dentes poderiam ter ficado com a aparência das fotos de cerca de 2000 — desgastados uniformemente?

Cenário 2:  A Irmã Lúcia de 1967 é a mesma pessoa que a de 1946, mas não a mesma que a de 2000.  Isso é altamente improvável, visto que a Irmã Lúcia de 1967 é mais parecida com a Irmã Lúcia de 2000.

Cenário 3:  A Irmã Lúcia de 1967 e a de 2000 são a mesma pessoa, com dentes naturais, desgastados pela idade e afetados por doença gengival.  Mas então os dentes longos e tortos da Irmã Lúcia de 1946 precisam ser explicados. O fato de ela ter alinhado esses dentes longos e tortos com aparelho e os ter lixado para ficarem uniformes explicaria isso. Mas por quê? Uma freira enclausurada realmente faria um tratamento dentário estético?

Cenário 4:  São duas dentições diferentes porque são duas pessoas diferentes . Como a verdadeira Irmã Lúcia, que viu o Inferno, pôde compactuar com o acobertamento do Segredo de Nossa Senhora pelo Concílio Vaticano II?

Terceira Controvérsia Secreta — Parte III

A Supressão do Terceiro Segredo

Algumas críticas foram feitas ao Papa Pio XII por certos autores, acusando-o, por exemplo, de ter contribuído para a supressão do Terceiro Segredo ao ordenar o envio de todos os documentos de Fátima para Roma em 1957. No entanto, não há provas concretas de que isso tenha sido feito para suprimir o Segredo. Houve repetidas indicações, durante o pontificado de Pio XII, de que o Terceiro Segredo seria de fato revelado em 1960. Além disso, alguns criticaram o Papa Pio XII porque, segundo eles, ele não leu o Segredo quando convidado a fazê-lo pela Irmã Lúcia. Mas também não há provas concretas para essa suposição. O fato de ter sido noticiado que o envelope ainda estava lacrado após a morte do Papa Pio XII não prova nada. Mesmo lacres de cera são facilmente resseláveis, e teria sido imprudente deixar tais envelopes abertos.

Todas as provas concretas relativas à supressão do Segredo apontam para uma pessoa: João XXIII. Para compreender claramente a história da supressão, porém, é preciso observar um evento ocorrido perto do fim do pontificado do Papa Pio XII. Trata-se da publicação de uma entrevista conduzida pelo Padre Agostinho Fuentes com a Irmã Lúcia. O Padre Fuentes era o postulador da causa de beatificação dos videntes de Fátima, Francisco e Jacinta Marto. Ele conversou com Lúcia no dia seguinte ao Natal de 1957. A conversa foi publicada, com aprovação eclesiástica, nos Estados Unidos em 1958, na revista  Fatima Findings , e novamente em 22 de junho de 1959, no jornal português  A Voz . O pobre Padre Fuentes pagaria caro por seu zelo. Vejamos o que teria provocado tamanha tempestade de reações após a morte do Papa Pio XII.

Entrevista da Irmã Lucia com o Padre Fuentes, 26 de dezembro de 1957

Cabe ressaltar que esta entrevista ocorreu apenas três semanas após a morte do Bispo da Silva, em 4 de dezembro de 1957. É fácil compreender a profunda tristeza da Irmã Lúcia, não só pela morte do Bispo, mas também pela aparente recusa dele em ler o Terceiro Segredo, apesar de seus insistentes pedidos para que o fizesse. Mas sua angústia, obviamente, ia muito além disso. Já apresentamos um trecho deste texto na primeira parte desta série. Segue o texto completo, com os comentários do Padre Fuentes:

" Desejo apenas contar-lhe sobre a última conversa que tive com a Irmã Lúcia, no dia 26 de dezembro do ano passado. Encontrei-a em seu convento. Ela estava muito triste, muito pálida e emaciada. Ela me disse:

"Pai, a Santíssima Virgem está muito triste porque ninguém tem dado atenção à Sua mensagem, nem os bons nem os maus. Os bons seguem seu caminho, mas sem dar importância à Sua mensagem. Os maus, sem ver o castigo de Deus caindo sobre eles, continuam sua vida de pecado sem se importar com a mensagem. Mas acredite, Pai, Deus castigará o mundo e isso acontecerá de maneira terrível. O castigo do Céu é iminente."

"Padre, quanto tempo falta para 1960? Será muito triste para todos, ninguém se alegrará se, antes disso, o mundo não rezar e fizer penitência. Não posso dar mais detalhes porque ainda é um segredo. Segundo a vontade da Santíssima Virgem, somente o Santo Padre e o Bispo de Fátima têm permissão para conhecer o Segredo, mas eles escolheram não conhecê-lo para não serem influenciados."

"Esta é a terceira parte da Mensagem de Nossa Senhora, que permanecerá secreta até 1960."

"Diga-lhes, padre, que muitas vezes a Santíssima Virgem disse aos meus primos Francisco e Jacinta, assim como a mim, que muitas nações desaparecerão da face da terra. Ela disse que a Rússia será o instrumento de castigo escolhido pelo Céu para punir o mundo inteiro se não conseguirmos antes a conversão daquela pobre nação..."

" A Irmã Lúcia também me disse:  Padre, o demônio quer travar uma batalha decisiva contra a Santíssima Virgem. E o demônio sabe o que mais ofende a Deus e o que, em pouco tempo, lhe renderá o maior número de almas. Assim, o demônio faz de tudo para vencer as almas consagradas a Deus, porque dessa forma, ele conseguirá deixar as almas dos fiéis abandonadas por seus líderes, e assim, mais facilmente, poderá se apoderar delas."

"O que aflige o Imaculado Coração de Maria e o Coração de Jesus é a queda das almas religiosas e sacerdotais. O demônio sabe que religiosos e sacerdotes que se afastam de sua bela vocação arrastam inúmeras almas para o inferno. ... O demônio deseja se apoderar das almas consagradas. Ele tenta corrompê-las para adormecer as almas dos leigos e, assim, levá-los à impenitência final. Ele emprega todos os truques, chegando ao ponto de sugerir o adiamento da entrada na vida religiosa. Disso resulta a esterilidade da vida interior e, entre os leigos, a frieza (falta de entusiasmo) em relação à renúncia aos prazeres e à dedicação total a Deus."

"Diga-lhes também, padre, que meus primos Francisco e Jacinta se sacrificaram porque, em todas as aparições da Santíssima Virgem, sempre a viam muito triste. Ela nunca sorria para nós. Essa tristeza, essa angústia que notávamos nela, penetrava em nossas almas. Essa tristeza é causada pelas ofensas contra Deus e pelos castigos que ameaçam os pecadores. E assim, nós, crianças, não sabíamos o que pensar, a não ser inventar várias maneiras de rezar e fazer sacrifícios..."

"Outra coisa que santificou meus primos foi ter a visão do Inferno."

"Pai, é por isso que minha missão não é mostrar ao mundo os castigos materiais que certamente virão se o mundo não rezar e fizer penitência antecipadamente. Não! Minha missão é mostrar a cada um de nós o perigo iminente de perdermos nossas almas imortais por toda a eternidade se permanecermos obstinados no pecado."

A Irmã Lúcia também me disse:  Padre, não devemos esperar que um apelo do Santo Padre ao mundo  para fazermos penitência. Nem devemos esperar que o chamado à penitência venha dos nossos bispos em nossa diocese, nem das congregações religiosas. Não! Nosso Senhor já usou esses meios muitas vezes, e o mundo não deu atenção. É por isso que agora é necessário que cada um de nós comece a se reformar espiritualmente. Cada pessoa não deve apenas salvar a sua própria alma, mas também ajudar todas as almas que Deus colocou em nosso caminho...

"O diabo faz tudo ao seu alcance para nos distrair e nos afastar do amor pela oração..."

"Pai, a Santíssima Virgem não me disse que estamos nos últimos tempos do mundo, mas Ela me fez entender isso por três razões.

"O primeiro motivo é porque Ela me disse que o Diabo quer travar uma batalha decisiva contra a Virgem. E uma batalha decisiva é a batalha final, onde um lado sairá vitorioso e o outro sofrerá a derrota. Também a partir de agora, devemos escolher um lado. Ou estamos com Deus ou estamos com o Diabo. Não há outra possibilidade."

"O segundo motivo é porque Ela disse aos meus primos, assim como a mim, que Deus está dando ao mundo dois últimos remédios. São eles o Santo Rosário e a devoção ao Imaculado Coração de Maria. Esses são os dois últimos remédios, o que significa que não haverá outros."

"A terceira razão é que, nos planos da Divina Providência, Deus sempre, antes de punir o mundo, esgota todos os outros remédios. Ora, quando vê que o mundo não lhe dá a mínima atenção, então, como dizemos em nossa maneira imperfeita de falar, Ele nos oferece o último meio de salvação, Sua Santíssima Mãe. E se desprezarmos e rejeitarmos este último meio, não teremos mais perdão do Céu, pois teremos cometido um pecado que o Evangelho chama de pecado contra o Espírito Santo. Este pecado consiste em rejeitar abertamente, com pleno conhecimento e consentimento, a salvação que Ele oferece. Lembremo-nos de que Jesus Cristo é um Filho muito bom e que Ele não permite que ofendamos e desprezemos Sua Santíssima Mãe. Registramos, ao longo de muitos séculos da história da Igreja, o testemunho evidente que demonstra, pelos terríveis castigos que recairam sobre aqueles que atacaram a honra de Sua Santíssima Mãe, como Nosso Senhor sempre defendeu a honra de Sua Mãe."

" A Irmã Lúcia me disse:  Os dois meios para salvar o mundo são a oração e o sacrifício."

"A respeito do Santo Rosário,  a Irmã Lúcia disse:  'Veja, Padre, a Santíssima Virgem, nestes últimos tempos em que vivemos, deu uma nova eficácia à recitação do Santo Rosário. Ela deu essa eficácia a tal ponto que não há problema, por mais difícil que seja, seja temporal ou, sobretudo, espiritual, na vida pessoal de cada um de nós, de nossas famílias, das famílias do mundo, das comunidades religiosas ou mesmo da vida dos povos e nações, que não possamos resolver pela recitação do Rosário. Não há problema, eu lhe digo, por mais difícil que seja, que não possamos resolver pela oração do Santo Rosário. Com o Santo Rosário, nos salvaremos. Nos santificaremos. Consolaremos Nosso Senhor e obteremos a salvação de muitas almas.'"

"Finalmente, a devoção ao Imaculado Coração de Maria, Nossa Santíssima Mãe, consiste em considerá-la como a sede da misericórdia, da bondade e do perdão e como a porta segura pela qual devemos entrar no Céu."  (A Verdade sobre o Segredo de Fátima, Pe. Joaquín Alonso) .

A punição do padre Fuentes

Entre a primeira publicação desta entrevista em  Fatima Findings e a segunda em  A Voz,  o Papa Pio XII havia falecido e João XXIII havia iniciado seus planos para o Concílio Vaticano II. Contudo, em 2 de julho de 1959, a Chancelaria de Coimbra publicou uma condenação extremamente severa, porém anônima, do Padre Fuentes:

O padre Agostinho Fuentes, postulador da causa de beatificação dos videntes de Fátima, Francisco e Jacinta, visitou a irmã Lúcia no Carmelo de Coimbra e falou com ela exclusivamente sobre assuntos referentes ao processo em questão. Mas, após retornar ao México, seu país — se acreditarmos em um artigo publicado no  jornal A Voz  em 22 de junho passado e em uma tradução de MC de Bragança publicada em 1º de julho pelo mesmo jornal —, esse sacerdote permitiu fazer declarações sensacionais, de caráter apocalíptico, escatológico e profético, afirma ter ouvido dos próprios lábios da irmã Lúcia.

Dada a gravidade de tais declarações, a chancelaria de Coimbra considerou ser seu dever ordenar uma investigação rigorosa sobre a autenticidade de tais notícias que pessoas demasiado ávidas pelo extraordinário divulgaram no México, nos Estados Unidos, na Espanha e, finalmente, em Portugal.

Para a tranquilidade daqueles que leram a documentação publicada em  A Voz  e se alarmaram com a ideia de cataclismos terríveis que, segundo tal documentação, irão sobrevir ao mundo em 1960, e ainda mais, para pôr fim à campanha tendenciosa de "profecias", que diz respeito a coisas atribuídas à Irmã Lúcia, a Diocese de Coimbra decidiu publicar estas palavras da Irmã Lúcia, dadas em resposta a perguntas colocadas por alguém que tem o direito de o fazer:

"O padre Fuentes falou comigo na sua qualidade de postulador das causas de beatificação dos servos de Deus, Jacinta e Francisco Marto. Falamos exclusivamente de assuntos relacionados a este tema; portanto, tudo o mais a que ele se refere não é exato nem verdadeiro. Lamento isso, pois não compreendo que bem se possa fazer pelas almas quando não se baseia em Deus, que é a Verdade. Nada sei, e por isso nada posso dizer, sobre tais castigos que me são falsamente atribuídos."

A chancelaria de Coimbra está em condições de declarar que, como até o presente momento a Irmã Lúcia já disse tudo o que acreditava ser seu dever dizer sobre Fátima, ela não disse nada de novo e, consequentemente, não autorizou ninguém, pelo menos desde fevereiro de 1955, a publicar qualquer coisa nova que lhe possa ser atribuída sobre o tema de Fátima.

O padre Fuentes estava sendo literalmente acusado de mentir, e a irmã Lúcia parecia confirmar a acusação! Mas o padre Fuentes não estava sem defensores. O arcebispo Manuel López de Veracruz afirmou que o padre Fuentes "não havia pregado nada que contradissesse a mensagem de Fátima, nem atribuído profecias assustadoras à irmã Lúcia". O arcebispo de Guadalajara, cardeal José Garibi y Rivera, também insistiu que o padre Fuentes "não havia previsto nada de terrível em suas pregações". De fato, o texto citado acima, embora contenha advertências sérias, não faz profecias específicas. A irmã Lúcia apenas nos lembra que o "castigo do Céu é iminente" e lista as razões pelas quais ela acredita que estamos nos "últimos tempos". Então, a que se referia a Cúria de Coimbra?

O padre Fuentes foi substituído como postulador pelo padre Louis Kondor, que, segundo consta, tirou esta foto da irmã Lucia.

para a capa de suas memórias, que seriam publicadas em abril de 1963 -- menos de 5 anos e meio depois do Padre Fuentes

Ela foi descrita como "triste, e  muito pálida".

Apesar dos esforços de seus defensores, o Padre Fuentes logo foi exonerado de suas funções como postulador da causa de beatificação de Francisco e Jacinta Marto, uma decisão que certamente partiu de João XXIII. Afinal, não estava o Padre Fuentes — e a Irmã Lúcia, aliás  (e a própria Nossa Senhora de Fátima) — entre os "profetas da desgraça" que João XXIII denunciou na abertura do Concílio Vaticano II? Lá ele havia dito, em 11 de outubro de 1962:

No exercício diário de nosso ofício pastoral, muitas vezes temos que ouvir, com tristeza, as vozes de pessoas que, embora ardendo em zelo, não são dotadas de discrição ou discernimento. Nestes tempos modernos, elas não veem nada além de calamidade e ruína. Dizem constantemente que nossa era, em comparação com o passado, está piorando progressivamente; comportam-se como se nada tivessem aprendido com a história, a mestra da vida. Agem como se os concílios anteriores fossem prova de vitórias completas para o ideal cristão de vida e para a verdadeira liberdade religiosa. Nós, porém, temos uma opinião completamente diferente daqueles profetas da desgraça que sempre preveem desastres como se o fim do mundo estivesse próximo. No atual desenvolvimento dos acontecimentos humanos, através do qual a humanidade parece estar entrando em uma nova ordem, é preciso, antes, discernir um plano oculto da Divina Providência...

A verdade sobre esse evento chocante só viria à tona em 1976. Mas aquele que revelasse a verdade também pagaria um preço.

Padre Alonso — o Arquivista de Fátima

O padre Joaquín Alonso fora incumbido pelo sucessor do bispo da Silva, Monsenhor Venancio, da tarefa de arquivar e editar todos os documentos relativos a Fátima. Inicialmente, ele adotou a crítica da Cúria de Coimbra em relação ao padre Fuentes. Mas, em 1975, e após muita pesquisa minuciosa, mudou completamente de opinião. Em sua obra, publicada em inglês em 1976 com o título "  O Segredo de Fátima: Fato e Lenda" , ele revelou a verdade com tato:

Quem estava certo neste lamentável episódio? O padre Fuentes, porta-voz da diocese de Coimbra, ou Lúcia? Gostaríamos de apresentar uma explicação, dando a nossa modesta opinião:

1. O que o Padre Fuentes diz no texto autêntico de sua conferência à comunidade religiosa mexicana...  (em maio de 1958)  corresponde, sem dúvida,  em sua essência,  ao que ele ouviu durante sua visita à Irmã Lúcia, pois, embora o texto esteja misturado com os próprios floreios oratórios do pregador e ajustado para se conformar a um padrão literário,  esses textos não dizem nada que a Irmã Lúcia já não tenha dito em seus numerosos escritos publicados . Talvez o principal defeito resida na apresentação desses textos como se fossem da própria boca de Lúcia, e formal e expressamente dados como "uma mensagem dela" dirigida ao mundo. 

2.  O texto autêntico , o único que pode ser justamente atribuído ao Padre Fuentes,  não contém , a meu ver,  nada que pudesse suscitar a condenação emitida por Coimbra . Pelo contrário, contém um ensinamento muito adequado para edificar a piedade dos cristãos.

3. A diocese de Coimbra, e por meio dela a Irmã Lúcia, não fizeram distinção entre o texto genuíno, que é o único que pode ser justamente atribuído ao Padre Fuentes, e a vasta "documentação" à qual já nos referimos.  Cometeu-se, portanto, um erro de juízo, pois tudo foi incluído numa única condenação abrangente.

Em outras palavras, o Padre Alonso estava sugerindo, com tato, que a Irmã Lúcia teve acesso a documentos falsos (provavelmente artigos da revista  A Voz),  o que a levou a negar o ocorrido, caso a declaração seja de fato autêntica. Na mesma obra, o Padre Alonso também expressou sua opinião sobre o provável conteúdo do Terceiro Segredo:

Se 'em Portugal o dogma da Fé será sempre preservado', ...pode-se deduzir claramente disso que em outras partes da Igreja esses dogmas se tornarão obscuros ou até mesmo se perderão por completo.

Assim, é bem possível que neste período intermediário em questão (após 1960 e antes do triunfo do Imaculado Coração de Maria), ...o texto faça referências concretas à crise da fé dentro da Igreja e à negligência dos próprios pastores,...  [às]  ...lutas internas no próprio seio da Igreja e à grave negligência pastoral por parte da hierarquia superior,...  [e]  ...deficiências da hierarquia superior da Igreja.

Será que o Padre Alonso se referia a João XXIII e ao Concílio Vaticano II? Nessa época, o Padre Alonso já havia concluído sua monumental obra,  Textos e Estudos Críticos de Fátima , composta por 24 volumes de cerca de 800 páginas cada. Ele consultou e arquivou 5.396 documentos, resultado de dez anos de pesquisa. Contudo, a "alta hierarquia" não deixou tal crítica passar despercebida. O novo "bispo" de Leiria-Fátima, Alberto do Amaral, proibiu completamente a publicação dos 24 volumes! Somente após a morte do Padre Alonso, dois volumes, bastante editados, foram publicados. Aparentemente, silenciar o Terceiro Segredo não foi suficiente.

Roncalli contra Nossa Senhora de Fátima

Monsenhor Capovilla, que forneceu as melhores evidências da existência de um segundo texto do Terceiro Segredo, também nos ofereceu um relato detalhado da decisão de João XXIII de suprimir o Segredo. Em 28 de outubro de 1958 — menos de três semanas após a morte do Papa Pio XII — Irmã Lúcia, talvez temendo o que estava por vir, deixou de lado sua habitual reserva e pediu permissão para enviar uma mensagem de rádio ao mundo! No início de janeiro de 1959, uma reunião foi realizada para discutir isso e o Terceiro Segredo. O Cardeal Cento, que havia trazido o Terceiro Segredo para Roma em 1957, disse a Roncalli: "É bom que o senhor dê uma olhada nisso. Irmã Lúcia me procurou. Ela poderia enviar uma mensagem ao mundo. Não sei se é oportuno..." A resposta de Roncalli: não haveria mensagem de rádio; em vez disso, grandes restrições seriam impostas às comunicações de Irmã Lúcia. Por fim, ela foi proibida de falar com qualquer pessoa (com pouquíssimas exceções) sem a permissão do Vaticano.

Em 25 de janeiro de 1959, João XXIII foi novamente aconselhado a ler o Terceiro Segredo imediatamente. Mas ele decidiu esperar até anunciar a convocação do Vaticano II. Será que ele temia que o Terceiro Segredo contivesse uma advertência sobre aquilo que ele estava determinado a fazer? Foi somente em 17 de agosto que ele leu o Segredo. Capovilla dá os detalhes: "[João XXIII], depois de ter falado com todos [os colaboradores que ele havia consultado], disse-me: 'Escreva'. E eu escrevi sob seu ditado: 'O Santo Padre recebeu este escrito das mãos de Monsenhor Filipe. Decidiu-se lê-lo na sexta-feira com seu confessor. Como havia expressões que não entendia, ele chamou Monsenhor Tavares, que traduziu. Ele permitiu que seus colaboradores mais íntimos o vissem. Finalmente, decidiu-se selar o envelope novamente com esta frase:  Não emito nenhum juízo .' Silêncio diante de algo que poderia ou não ser uma manifestação do divino."

Seguiu-se, em 8 de fevereiro de 1960, o comunicado de imprensa anônimo, do qual já citamos trechos na primeira parte desta Série. Seria bom recordar aqui estas palavras do comunicado: "É muito provável que a  carta  na qual a Irmã Lúcia escreveu com as palavras da Virgem Maria  dirigidas aos três pastorinhos na Cova da Iria jamais seria revelada." Depois de tudo o que vimos nesta Série, essas palavras se tornam uma flagrante contradição, pois o "texto da visão" publicado em 2000 não é uma carta e não contém palavras da Virgem Maria!

Vale ressaltar também que, no Vaticano II, João XXIII convidou dois observadores ortodoxos russos para estarem presentes, com a garantia de que o Concílio não formularia nenhuma condenação ao comunismo ou ao sistema soviético. "A iniciativa para as reuniões  (para fazer este acordo profano)  foi tomada pessoalmente por João XXIII, por sugestão do Cardeal Montini..."  (Roman Amerio, Iota Unum, 1985). Após o silenciamento de Irmã Lúcia e Nossa Senhora de Fátima, que alertaram especificamente que "a Rússia espalharia seus erros...", essa ação de Roncalli e Montini é vista como ainda mais deliberada e sinistra.

Não tendo havido nenhuma condenação do comunismo ou do sistema soviético — em conformidade com a  garantia dada por João XXIII e pelo futuro Paulo VI — o metropolita ortodoxo russo Nikodim  chega a Roma com o agente de João XXIII, Monsenhor Willebrands, e o padre Pierre Duprey, do  Secretariado para a Unidade dos Cristãos, para o último dia do Concílio Vaticano II.

A  Terceira Controvérsia Secreta — Parte IV

O testemunho de Monsenhor Silvio Oddi

Silvio Oddi, ordenado sacerdote em 31 de maio de 1933, foi diplomata do Vaticano, atuando principalmente no Oriente Médio, de 1938 a 1962. Apesar de sua reputação de "conservador", foi nomeado "cardeal" por Paulo VI em 1969 e tornou-se membro da "cúria" de 1979 até sua aposentadoria em 1985. Declarações feitas por ele em entrevistas concedidas em 1990, bem como em suas Memórias, publicadas em 1995, lançaram muita luz sobre a Terceira Controvérsia Secreta.

A primeira dessas entrevistas foi concedida para a revista "católica"  Il Sabato e publicada na edição de 17 de março de 1990:

A esta altura, todos reconhecem que o Cardeal Silvio Oddi possui uma virtude extremamente rara no ambiente eclesiástico atual: a franqueza e a liberdade com que expõe suas opiniões. A entrevista que se segue é mais uma prova disso. Ela aborda um dos enigmas que mais comoveram o imaginário religioso coletivo neste século: o Terceiro Segredo de Fátima. 

Monsenhor Oddi relatou esses detalhes em forma de "memórias":

Como os sacerdotes e todos os fiéis, eu me interessei pelo Terceiro Segredo de Fátima. Como se sabe que ele seria revelado em 1960, a menos que a Irmã Lúcia tivesse falecido antes, todos nós aguardávamos a chegada desse ano. Mas 1960 chegou e passou, e nada foi anunciado. Como secretário de João XXIII quando ele estava em Paris, aproveitei a confiança que ele depositou em mim para lhe dizer francamente:

"Santíssimo Padre, há uma coisa que não posso perdoar-te."

"O quê?", perguntou ele.

"Manter o mundo em suspense por tantos anos e então ver chegar 1960; vários meses se passaram e nada sobre o segredo foi revelado."

Roncalli respondeu: "Não me fale sobre isso."

Respondi: "Se não quiserem que eu fale mais nada, não direi nada, mas não posso impedir as pessoas de o fazerem. O interesse é espontâneo; devo ter proferido uma centena de sermões e discursos anunciando a revelação."

"Eu já te disse para não falar mais comigo sobre isso."

Não insisti, mas queria chegar ao fundo da história. Então fui até Monsenhor Capovilla, seu secretário particular, e perguntei: "O senhor leu o segredo?"

"Sim, nós abrimos."

"Quem estava presente?"

"Estavam lá o Papa", disse-me ele, "o Cardeal Ottaviani e eu, mas não conseguimos entender, pois estava escrito à mão e em português. Então, chamamos um monsenhor português que trabalhava na Secretaria de Estado."

Eu, que conhecia muito bem João XXIII, tenho certeza de que o segredo não continha nada de bom. Roncalli não gostava de ouvir falar de escândalos ou castigos. Disso concluo que continha algo sobre proibição, punição ou desastre...

Neste ponto, permitam-me apresentar uma hipótese: que o Terceiro Segredo de Fátima prenuncia algo terrível que a Igreja (Vaticano II) fez... algo cujas consequências foram muito dolorosas, com um tremendo declínio na prática religiosa. E que mais tarde, após um grande sofrimento, a Fé retornaria. Sim, este pode ser o conteúdo do segredo. Mas se isso fosse verdade, o cumprimento do segredo já teria sido observado, pois a crise na Igreja é visível a todos. E as almas mais atentas a reconheceram há anos.

Como exemplo, Oddi lamentou a farsa que ocorreu em Assis — o "encontro de oração" pan-religioso de 1986:

Naquele dia, fui a Assis como Legado Pontifício da Basílica de São Francisco e vi verdadeiras profanações em alguns lugares de oração. Vi budistas dançando em volta do altar, onde haviam colocado Buda no lugar de Cristo, queimando incenso em homenagem a Buda e venerando-o. Um beneditino protestou e foi expulso pela polícia. Eu não protestei, mas fiquei escandalizado. A confusão era evidente nos rostos dos católicos que participavam da cerimônia. Pensei: se naquele momento os budistas distribuíssem pão consagrado a Buda, essas pessoas seriam capazes de concordar em comê-lo, talvez com uma devoção maior do que quando recebem a hóstia (do Novus Ordo).

Por fim, Monsenhor Oddi resumiu sua posição sobre o Terceiro Segredo em seu livro de memórias, Il Tenero Mastino di Dio, publicado em 1995:

A profecia de Fátima foi completamente desrespeitada! É uma falta de sentido, eu diria, porque, segundo a interpretação que me parece mais digna de consideração, o Terceiro Segredo — que João XXIII e seus sucessores julgaram inoportuno revelar — não se refere a uma suposta conversão da Rússia, mas sim à "CRISE" na Igreja (do Vaticano II). Desse Concílio... tantas inovações surgiram que parecem constituir uma verdadeira revolução interna.

Em conclusão a esta série, é surpreendente notar que, após 10 anos de negação, Ratzinger começou a reverter sua posição sobre o Terceiro Segredo. Em 2000, Ratzinger havia mantido firmemente que o Terceiro Segredo dizia respeito ao passado: "Nenhum grande mistério é revelado; nem o futuro é desvendado."

Mas, em seu voo para Fátima, em 11 de maio de 2010, Ratzinger foi questionado por um jornalista se o Terceiro Segredo poderia ter alguma relação com o escândalo de abuso sexual em curso. Ratzinger respondeu: "Além da grande visão... há indícios da realidade do futuro da Igreja..." Cabe ressaltar que perguntas de jornalistas como essa são previamente filtradas pelo Vaticano.

Dois dias depois, em 13 de maio de 2010, Ratzinger incluiu o seguinte em sua homilia em Fátima: "Seria um erro pensar que a mensagem profética de Fátima está completa."

Seria mais uma demonstração de duplicidade ou uma mudança de política? O mistério, como já observamos, continua...

REZE O TERÇO TODOS OS DIAS DA SUA VIDA

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